• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(xī )一下女巫s

1关于(🔔)艾略特(🥧)的荒原谁(🧦)能给(🧕)(gěi )分析一下(🔙)女巫(wū )s

艾(🚬)略(luè )特18881965原籍美国后加(👄)入英国国籍(🧀)是后(🏎)期(🔞)象征主义文学大的的代表都是(🏰)西方现(⬜)代主义文学最有影响的诗人(🍄)和评论家(🏬)1949年因对当代诗歌作(🍍)出的贡(gòng )献(🕝)和所起(🎴)的先锋作用获诺贝尔(ěr )文学奖英(🛡)王劳绩勋(xūn )章(🔝)1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起(📫)(qǐ )先(⏺)发表(🐔)诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年(nián )的(🕓)诗集是艾略(🕹)特最著名的诗作之一这(🎺)首诗(🚴)以象(📸)征主(🔌)义的(🐬)手法写资产阶级上流(📋)社会的一个(gè )中年人在告白途(🍪)中(❄)关系错(🍖)综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来(lái )怎样表达世(shì )纪初一部分(📚)人对(🏂)中(zhōng )国(📱)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义(yì )的人物形象论述当时普片(🕒)未知(zhī )的精神(shén )上(🕐)的病态(🧓)四个四重奏是(🥙)(shì )艾略特晚期的(🎫)代表作饱含了宗(🏵)教和哲学的冥想抒发胸臆(🌕)(yì )对时(🔇)间(jiān )的空幻感(gǎn )和幻(💡)灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大(😋)力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才(📈)能解值灵魂的解(jiě(🕳) )放这首诗被以为(🥚)是艾略特在(🔈)艺术上登峰造极之作长(zhǎng )诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除(😀)诗歌外艾略特(🌔)另(lìng )外(wài )一些诗剧传世最著名的(♍)是普(👙)鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是(🔣)英美(👝)新当面(😬)批评(📡)派的奠基人(🍗)之一(🧘)被(🚦)称(🚛)(chē(💧)ng )做中国(💾)古代文(♌)学(xué )批评大师他早年(nián )提议的创作和批评的(de )非个人化理(㊙)论对现代文学有(🐵)一种(😠)了比较(⏹)大的影响它的基本是内容是生(💰)活与艺术肯定不能(✔)等同它们之间有不可逾(🤨)越(⏭)的界限(xià(🙈)n )并且作家(🚱)的个人感情经(jīng )验需要当(🐾)经过非(fē(🦉)i )个人化的过(guò )程将个人的情绪改(gǎ(➰)i )变为(😦)宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进(jì(🍢)n )入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的(💖)凶杀(📽)案1923

艾(🈶)(ài )略特的(👋)(de )政治观宗教观和文(⛩)化主张(zhāng )是不可违背(📟)(bè(👆)i )历史潮(cháo )流的(de )他一贯(♌)主张以(yǐ(🍀) )宗教为政治文(wén )化的中(zhōng )心实际(🏤)教(⚫)会(huì )来管理呀国(💇)家空气传播文化最终达到拯(🥂)救西(📉)方的(🎠)在现(🏢)代文明艾略(🏳)特世界观(guān )的偏颇倒(🌋)致了他(🥨)诗歌内容的谬误(🥤)

传统与个人(🏮)才能是像现(🙌)代英美诗歌的里(📼)程(🐌)碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐ(📏)n )是(👤)艾略(🦌)特的名动(🛷)天下作(🐦)和影响最深远的(💖)作品

第一章玄学派诗(🍮)人将西方社会描画为万(💡)物萧瑟生机幽冥的(🚞)荒原起(qǐ )首几句便(biàn )透露出(chū )出诗人深深的(🌦)(de )痛苦(🏏)和无尽的的失(📆)望和悲哀(👷)春天此刻该大地回(📋)暖生机盎然(rá(🌜)n )而在诗人(⏹)的笔(🤽)下古(gǔ )代和(💎)(hé )现代(📬)文(🏬)明的(de )象征伦(lún )敦更是(👚)一片(⛽)(piàn )枯萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息于(💻)之所(🤚)人不生不(🔛)死虽生(🧤)犹(👄)(yóu )死心(🥡)中只有(🤟)虚(xū )幻和(📬)(hé )绝望眼(💻)前的世界只肆(💙)(sì )意横行着(🐦)海一样的情欲在这(😞)(zhè(㊙) )难以形(xíng )容的现(🍉)实中充(💞)斥着市侩卑下的人欲死亡(⏮)后的(🍴)阴(yīn )云(yún )浓的化不开地(🥝)罩(zhào )在了西方世界的上空人们(men )在(🎊)浑浑(hún )噩(📽)(è(🖕) )噩空间中走(🐜)到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地(dì )狱(⏸)现代人视(💲)为还没(📷)有灵魂的幽灵

第二章批评(📦)的功能(🎳)用维吉(jí )尔的荒原奥维(💌)德(dé )的死者(zhě )的(🕦)葬仪和莎士(🏻)比亚的(de )对弈这(zhè )些个作品中直接描写(🌮)的(de )上流社(shè )会男女的(😁)淫(😕)欲和罪恶与再现实(shí )低层(🎂)社会卑劣无(🥁)耻的(🍎)肉体交易(🕟)叠映线条清(qīng )晰外在(💹)(zài )表(biǎo )现(xiàn )精神枯(👙)萎凋谢(😛)道德(dé )甘(gā(🎽)n )愿堕落的像现(xiàn )代生活(huó )物(wù )别(bié )出伊(yī )尼特中翡绿(🍫)眉拉(🆘)被国(💕)王(wáng )铁(🥑)卢欧(🚣)斯轮(🆘)奸(jiā(🤸)n )击杀后变为莺夜典故的语句(jù(⛎) )自然使力地怎样表达(dá(🖇) )了诗歌深沉(chén )的(😿)主题对弈即争斗征着(🔚)现代(🅰)人的勾心斗角用古(🥗)代的(👄)暴(🏾)行和古代(dài )和现代的罪恶相(xiàng )比较比较(🥍)艾略特认为(🛠)现(🍶)代人反(✒)复重复着古(🔜)代的人罪恶世(🛩)界(jiè )贪恋兽欲人(📞)们成了毫无(🥗)(wú )人性(xìng )的行尸走肉(ròu )说他(tā )们是在(🦐)老鼠狗窝(🛺)里在那里死人(👟)连自己(🤬)的骨头(tó(🍂)u )都丢得凶光

第三章变形(🐑)记态度伦(🌴)敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🏡)洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽(😆)(shòu )行刺眼的月光下母女(🕵)登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(hūn )黄的(de )浓雾(📘)中商人为金钱而急(🈸)驰精神空虚(xū )的青(👴)年(nián )男(📇)女在(🅱)苟合中被打(dǎ(🤛) )发光(🔓)阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂(🎃)浮在(💺)昔日诗意盎然(⬆)的泰(tài )晤土(🚕)河在诗人看样(👌)(yà(😉)ng )子情欲之(🔘)火毁灭了人(🚄)性(🚜)也(yě(👍) )瞬间(🌺)毁(🐍)灭了大(🤒)自然导(dǎo )致了这(zhè )种化为(wéi )灰烬(🕰)和无(😀)踪联结在一起(qǐ )的(🥢)现实他向佛陀强烈呼吁要(yà(😋)o )让焚尽物的(de )火来(🤤)扫尽情欲拯救人类烧(🐏)啊烧啊(🦒)烧(🌯)啊(ā )烧啊主(🚅)啊你把我(🍕)拯拔出来主啊你拯(zhě(🍥)ng )拔(🐊)(bá )烧(🍛)啊

第四章安东尼与克(🏺)里奥佩特(🏎)拉(📨)通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人(⏺)说它(💶)象(🎆)征的内容抵得(🕷)(dé )过但丁的(de )一(😬)部变(biàn )形记(🍌)人在欲(🦎)海中已经(🤓)死去已经死去后彻底忘掉生(💩)前的一切(🔛)(qiē )让他静静的望着在死亡后的(de )欲(💄)海中学会(🕞)反思艾略(luè )特(🥔)笔下(xià )的海应(🎎)是情欲(🎥)的象征(🕥)它夺回来人的(de )生命(🤙)又是炼狱它让人认清自(🌁)己生前的罪恶事实(🏪)上艾略(luè )特(tè )是要现代人去正(zhèng )视自己的(🥋)罪恶浆(jiā(🏆)ng )洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返(fǎ(🐚)n )回到欧(Ⓜ)洲是一片(👌)干(gàn )旱(hà(🍶)n )的荒原这一(yī )主题诗(🚰)的起首用耶稣被钉入在十字架(🐠)上来象(xiàng )征信(🚀)仰理想崇高的精(🤺)神(💋)追(🦃)(zhuī )求在(🍷)欧洲大(🍔)地上消(xiāo )失了诗人认为从(🤫)此(⤴)欧洲便成(💨)了一(yī )片(👽)可怖的荒原(yuán )人们渴(🛢)求着保住小命的水盼着(🍘)救世主(📏)的出现热切盼望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂(hún )的再造他用水里的(🦓)(de )死亡的(🌟)典故写了耶稣复活后的身影然(rán )而基(🔑)督(👂)不曾重临却(🌓)听(💣)到(dào )了惊天动地的声(📟)巨响革命的象征艾略特(tè )把社会主义革(🐀)命纳入人类的一场灾难到最(✳)后诗人借雷霆的话告诫人们要施(shī )舍可怜(⛄)(lián )同(🛒)情(🍫)克制皈依佛教宗教那样大(➖)地才(👪)会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到(🔘)(dào )紫钻(🧔)的(🈵)宁静(jìng )

枯(kū )死的(de )荒原俗不(🕚)可耐(nài )丑恶虽生犹(yóu )死的(de )人们复活一次的(📃)希望才是一条(🔍)主(zhǔ )线刺穿(🏋)(chuān )了(🎞)全(quán )诗阴寒朦(🥜)胧(🏃)的画面(⏹)深沉地(dì )态度(💩)了人欲横渡精神堕落道德沦丧(🗝)生活(🗑)卑鄙龌龊委琐(🌱)丑恶(🚶)黑暗(àn )地(🈁)的西(🛠)(xī )方社(shè )会的(💧)其实面貌去(🐹)传达出第一次世界大战后西方人(🌥)对(💨)(duì )世界对现实的(💱)厌恶普遍的(📮)失望情(qíng )绪和幻(📂)灭感态度了一代(🔜)人的精神病态和精神危(wēi )机(👁)最终达到否定了古(☔)代和现代西方(🕤)文明同时(shí )诗(🔐)歌把西方(fāng )社会(huì )的堕落归(⏺)之于人的原(yuán )罪(🔪)把可以恢复宗教(jiāo )精神(shén )当作拯(zhěng )救他(tā )们西方(🆑)(fāng )世界拯(✍)救自己现代(dài )人的灵丹(🍝)妙药上级(🗜)主管部门出艾略特思想上的(🏓)古(🎲)板(bǎn )守旧和反(🎍)革(gé )命

炼狱在艺(yì )术上的成就(😹)远远超过中国古代派的(👎)别的诗(💰)作是(🕶)一首具备借鉴吸收价(jià(🤵) )值值得(🔆)认出来(🎎)(lái )认真分析研究(jiū )的杰作这首抒(shū )情长诗风格多(🦏)样(yàng )表现(🥞)手法(fǎ )不拘(jū )一格(💝)柔和(🚂)了象征主义意象(💼)主义和玄学派的一些特点诗(shī )中陈述(shù )与(➗)咏叹抒情(qí(🍈)ng )与(🌚)讽刺(🙆)描绘(📍)出(chū )与警句神(shén )圣(shèng )庄严精致典雅(♏)的诗句滑稽可笑可(💔)哂(shěn )的市井(jǐng )俗(🗂)语相互(⏪)纠缠穿插为(🔦)五彩(😺)缤纷(🐚)的(❕)景(📥)象(🥔)大量的典故作者摘录36个(🦏)作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委(🖤)婉(wǎn )的表达联(🐼)(lián )想对应等象征主义(yì(👖) )手法及意象叠(dié )加(🤹)(jiā )过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人(🎥)为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话(huà )神话和(🏮)现(🔩)实缠绕历史与现实(🙂)杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距(🏵)离的抽(🔉)象化哲理化有机地(🌛)统一(🔍)起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(🍝)宽(🚟)思维了诗(shī )歌的思想(xiǎng )内容雷(🕠)霆的(de )话在艺术表现(📩)上的(🐅)不足是用典故太(😽)(tài )多且想(🚣)(xiǎng )像(🏓)之(🌇)中联(🛰)想和(🚥)明显(xiǎn )的暗示都内带(🔷)很大的随手(🧟)性导(dǎo )致(🚻)诗歌涩(sè )难(nán )辨(biàn )使一般读者望而(🎟)止(zhǐ )步若无艾(à(🍑)i )略特自(zì )己再加的50多条(💲)注(zhù )解许(🧡)(xǔ(🎛) )多地方都无法懂得

充(✊)当西方现代主义的第(👙)一个(gè )流派后期(🦄)(qī )象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所(🏋)到得的成功经验丰富(💟)了诗歌(👵)的表现手(shǒu )段增加了诗歌的(de )艺(yì )术感染力(🧗)会影响(🦀)了现代主(💦)义(yì(🔄) )的单独的流派(💀)象征主义(📴)作家下大力表现内心(🔣)(xīn )世界(💶)也(yě )对(🍛)文学领域的拓展可(😛)是象(xiàng )征(zhēng )主义在艺(yì )术上过分追(zhuī(🏖) )求(qiú )表现形式而造成的神秘(⛲)莫(🤶)测晦(👝)涩与内容(🏠)上(📜)表现(xiàn )出去的悲观(guān )主(zhǔ )义宗教(🍴)神(🤤)秘主(zhǔ(🤯) )义和(hé )反动倒退的社会主张则是(⏮)应绝对(🧤)否定(🐚)(dìng )的(⏲)(de )