欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的(de )荒(💠)原谁能(✳)给分析一(🅰)下女(🐑)巫s

1关于(📩)艾(ài )略特(🎴)的荒原谁能(👣)给分析一下女巫s

艾略特(⬛)和荒(huāng )原

艾略(luè )特18881965原籍美国(⚫)后加入(rù )英国国籍是后(📸)期象征主义文学大的的代表都是西方(🌂)(fā(⛩)ng )现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年(🎾)因对(🖼)当代(🖌)诗歌作出的贡献和所起的先(⛑)锋(fēng )作(zuò )用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(🗺)德奖

艾略(🔩)(luè )特(🍠)1909年起先(🌜)发表诗歌先后出版(🎀)社(🚈)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🍈)特最著名的(de )诗(🎺)作之(zhī )一这首(🤭)诗(🏙)以象征(🧠)主义的手法(fǎ )写资(✨)产阶级上流社会的一(🏫)(yī )个中年(🎬)人在(💟)告白(📃)(bái )途中关系(xì )错综复(fù )杂的矛盾心理故(🌎)此来(lái )怎样表达(dá )世(♈)纪初一(💳)部分(😷)人对(🐗)中国(❌)古代(dài )文明的幻灭感借(📭)普鲁弗(🔩)洛(luò )克这一带象征意(yì )义的人(🖱)物形象论述当时普片未知的精(🍼)神上(🌄)的病态四个四重奏是艾略特晚期的(🛍)(de )代表作(zuò )饱含(🌰)(hán )了宗教和哲学(〰)的冥想(🕧)抒发胸臆(✂)(yì )对时(shí )间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只(🍕)有禁欲赎罪(zuì )才能解(jiě )值灵(🚖)魂的解放(❎)这(zhè )首诗(🤓)(shī )被以为(🎚)是(shì )艾略特在艺术上登峰造(💆)极之作长诗诗(🗯)集(⬜)(jí )1922是艾略(⚫)特的代表作除(🥛)诗歌(🔸)外艾(🚒)略特(🍄)另外一些诗剧传世最著名的是普鲁(👸)弗洛克(🔴)的情歌

艾(🔟)略特(🏂)是英美新(💯)当面批(🛌)评派的奠(dià(🛁)n )基人之一被(🎸)称(🐬)做中国(guó )古(🏴)代文学(😃)批评(pí(💀)ng )大师他早年提议的(🏊)创(chuàng )作和(🌷)批评的非个人化理论对现代(🥃)(dài )文学有一种了比较(🗑)大的(de )影(yǐng )响它(tā(🥞) )的基本是(🏚)内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同(tóng )它们(men )之间有不可逾(yú )越的(de )界限(🕕)并且作家(🥛)的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过(🚯)程将个(♟)人的情绪改变(biàn )为宇宙(💛)性艺术(🕚)性情绪(😄)才能直(zhí )接进入文学作品艾略特的通(🏻)常(Ⓜ)批评论蓍有(🌄)(yǒu )四个四(sì )重奏1921荒原1921大(😡)教堂的凶(🎮)杀案1923

艾(🕕)略特的(🙏)政治(🧤)观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史(💴)潮流的他(🖊)一贯主张(🍻)以(🤳)(yǐ )宗(🐱)教(jiāo )为(🏍)政治文化的中心(🐁)实际教会(huì(👠) )来管理(✊)呀国家空气(qì )传播(🕰)(bō )文化最终达(🌜)到拯(zhěng )救西(xī )方(🦕)的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人(🌽)(rén )才能(🌄)是(shì(🖼) )像现代(👺)英美诗歌的(🗯)里(lǐ )程(🦁)(chéng )碑是象征主义(🥁)文(🤨)学中最有代表性的作(zuò(⚪) )品是艾略特的名动天下作和(🐰)影响最深远的作(zuò )品

第(dì )一章玄学派诗人将(jiā(⏯)ng )西方社会(🏼)描(🕰)画(huà )为(📃)(wéi )万物萧(🍯)瑟(📎)生机(jī )幽(yōu )冥的(🛬)荒(🤪)原(🖍)起首(🌽)几句便透露出(⛔)出诗(💙)人深深(💥)的痛苦(🔈)和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该(👌)(gāi )大地回暖生(shēng )机(🗑)盎然(rán )而在诗(shī )人的(🐲)笔下古(🕊)(gǔ )代和现(🥕)代文明(🈸)的(de )象征伦(👎)敦更是一片枯萎(wěi )的(🌩)荒原在这没有气恼的(de )栖息于之(🤑)所人不生不死虽生犹(🕛)死心中只(zhī )有虚幻(🏂)和绝望眼前的世界只(👦)肆意横(🥕)行(háng )着海一样的(de )情欲在(zà(📵)i )这难以形(xí(👎)ng )容的现实中充斥着市侩卑下的(🌔)人(rén )欲死亡后的阴云浓的化(🔣)不(🐥)开地罩在了西方世界的(🐕)上空人们在浑浑噩噩空间(jiā(💇)n )中走到死亡诗人(📹)把再现实社(shè )会诗(🛳)说地狱现(😚)代人视(shì )为还没(🧕)有(yǒ(🏰)u )灵魂(hún )的幽灵

第二章批评的(🎫)功(gōng )能用维吉尔的荒原(yuán )奥维德(🍾)的死(💽)者的葬仪和莎(🐾)(shā(⚾) )士比(bǐ )亚的(de )对弈这些个作品(🔮)中(⬜)直接描写的上流社(shè )会(🥢)男女的淫欲和罪恶与再(🕍)现实低层(🛰)社会卑劣无(wú(⛎) )耻(🦐)的(😙)肉(ròu )体(👛)交易叠(🔽)映线条清晰(🌕)外在表现精(🎤)神(shén )枯萎凋谢道(🍰)德甘(🚒)愿堕落(👺)(luò )的像现代生活物别出(👛)伊尼特中翡绿眉拉(lā )被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🌾)为莺夜典故的语句自然使力地(dì )怎(🉑)样表达了诗歌(gē(♎) )深沉的(de )主题对弈即(🔽)争斗征着(zhe )现代人的勾(gōu )心斗角用古(🕵)代(dài )的暴(💬)行(háng )和古代和现(🧓)代的罪恶(🗼)(è )相比较比较(🈚)艾略(🤕)特(🗞)认为现代人反(fǎn )复重复着(zhe )古代的人罪恶世(🔉)界(🍑)贪(💹)(tān )恋兽欲人们成了(🛫)毫(🤜)无人性的行尸走肉说他们(👽)是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己的骨头(📸)都(🚬)丢得凶光

第(⛲)三(🕌)章(🕷)变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(🤐)耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁(🔍)的教堂赞歌中世界重(chó(🏐)ng )复(fù )着铁(🧡)卢的兽行刺(cì )眼(yǎ(🍀)n )的月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女(👄)在(🕊)苟(gǒu )合(hé )中(🦑)被打发光阴人(📯)们寻欢作乐(🐄)后留下的浊物(⏬)漂浮在昔日(🥜)诗意盎(📿)然(🔆)的泰(tài )晤土河(👳)在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了(🌪)(le )人性也瞬间(➖)毁灭了(🕡)大(dà )自然导致了这(🕸)种化为灰烬和无踪联结在(♎)一起的现(xiàn )实他向佛(⏳)陀强烈呼吁要让焚尽(💾)物的火来(⤴)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(⛵)啊烧啊主啊(🥝)你把我拯拔出来主啊你(🏢)拯(🕹)拔烧啊(ā )

第四章安东尼与克(kè )里奥佩(🎵)(pè(💙)i )特(tè )拉通共只能10行行行都是含义深刻(🕳)的象征有人说它象征(📇)的内容抵得过但丁的一部变(🏨)形记人在欲海中(🙂)已经死去已(🚃)经死(sǐ )去后彻底忘掉(diào )生(shēng )前的一切让他静静的望着(zhe )在死亡后的(🚗)欲海中学会反思艾略特(🎃)笔(📕)下的(de )海应是(🏯)情欲的(💚)象征它夺(duó )回来人的(⬜)生命又是炼(♍)狱(yù(💰) )它让人认清自己生前(🗞)(qián )的罪(🍊)恶事实(🌩)(shí(🦅) )上艾略(💫)特是要(✔)现代人去正(🔩)(zhèng )视(shì )自己的罪(zuì(👈) )恶浆洗衣物自己的(🈳)灵(🤛)魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干(🍾)旱的荒原这一主题诗的(de )起首用(🌥)耶稣被(bèi )钉入在十字(🐯)架(jià )上来象(😳)征(🐰)信仰(yǎng )理(lǐ )想崇高的(de )精(🕡)神(shén )追求(qiú )在(zài )欧(🗺)洲(🏭)大地上消(🐅)(xiāo )失了诗人认为从(🥐)此欧洲便成(😨)了一(🍽)片(🐊)可(㊗)怖的(de )荒(huā(❓)ng )原人(ré(👺)n )们渴求(🛬)着(❣)保住小命(mì(🌳)ng )的水盼(👂)着救(🎢)(jiù )世主的出现热切(qiē )盼(💐)望世界(🐶)的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡(📶)的典故(gù )写了耶稣复活后的(🗾)(de )身影(🛀)然(💘)而(🔲)基督不曾重临(🐦)却听到了(📕)惊天动(🥛)地(dì )的声(shēng )巨响(✏)革命的(😔)象征艾略特把(😣)社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难(👃)到(dào )最后(🎅)诗人借(jiè )雷霆的话(💯)告诫人们(👼)要(🈳)施舍可怜(🎂)同情(🐛)克制皈依(🍼)佛教(🚛)宗教那样(🥇)大地才会复苏人(rén )们才分远(yuǎn )离了不死不活的处(🦖)境我得到紫钻(🚇)的(🍞)宁静

枯死的(🐁)荒原俗不可(🆘)耐丑恶虽生犹(yóu )死的(de )人们复活一次(🎻)的希望(🎹)才(➿)是一条主线(🖕)刺穿了全诗阴寒朦胧(ló(🍞)ng )的画面深沉(🧥)地态度了人欲横(héng )渡精神堕落(👾)道德沦丧(sàng )生活卑鄙(🧐)龌龊(chuò )委琐(⬛)(suǒ )丑恶黑暗(🌡)(àn )地的西方社会的其实(🎨)面貌(🈺)去(💺)传(chuán )达(dá(🥟) )出第一次世(😭)界大(♏)战后西(⏬)方(🤦)人对(🚛)世界对(🤒)现实的(⛱)厌恶普遍的失望情绪和幻(🐜)灭(miè )感态度了(🙈)一代(😵)人的(de )精(🌁)神病(🚍)态和(🧑)精神危机最(zuì )终达到否(📅)定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的堕(⛩)落(luò )归之(🈶)于人的原罪(✈)把可以恢(huī )复宗教精(jīng )神(❄)当作拯救他(🐱)(tā )们(men )西(🕧)方(👙)世界拯救自己现代人的灵(🚸)丹妙药上级主管部(👬)(bù )门出艾略特思想上的古板(bǎn )守(🛳)旧和反(🌘)革命(🏥)

炼狱在艺术(📘)上的成就远远(yuǎn )超过(⛴)中国(guó )古代派的别的(⏹)(de )诗作是一首(shǒu )具备(🏸)(bèi )借鉴(jiàn )吸收价值值(🦓)得(🎮)认(😠)出来认真分析(xī )研究的杰(🌻)作这(🎡)首抒情(🤔)长(🍕)诗风格多(duō )样表现(🚸)手(🐮)法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中(🏫)陈述与咏(yǒng )叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警(jǐng )句(🙀)神圣(🌃)庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑(♿)稽可笑可哂的(👦)市井(👨)(jǐng )俗语(🏗)相互(👐)纠缠(🈵)穿插(chā )为五彩(🦍)缤纷的景象大量(🎣)的典故(🧢)作(👺)者(📊)摘录36个(🔄)作(zuò )家56部作(🌍)品和6种外文比喻(🏳)委婉的(de )表(biǎo )达联想对应等(🍯)象征(👫)主义手法(fǎ )及意(🚐)象叠加(jiā )过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手(🧀)(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直(♏)说按结(🥉)构了喻示里套象征神(⛷)话里(💓)面套神话神话(🍰)和(hé )现实缠绕(rào )历史与(❔)现实杂(🤾)柔疏与密融汇的手(shǒ(🏷)u )法(fǎ )也让(🔲)诗歌垂直距离的抽(chōu )象(🛂)化哲理(🐞)化(🥣)有机(jī )地统一起来极大地(🐡)十分(fèn )丰富了(👐)诗歌的表(🐗)现手(🍰)段拓宽思维了诗歌的(🚥)思想(xiǎng )内容(🏰)雷霆(tíng )的话在艺(☔)术(shù )表现上的(de )不足是用典故太(tài )多且想(📺)(xiǎ(🍤)ng )像之中联(😦)想和明显的暗示(📟)(shì )都内带很大(🧘)的(💀)随手性导致诗歌涩难(🌾)辨使(🍵)一(🌨)般读(🐭)者望而止步若无(🍕)艾略特自(🌾)己再(🔪)加的50多条注(zhù )解许(🐿)多地方都无法(fǎ )懂得

充当(🤷)西(xī(😫) )方现(xiàn )代(🏧)主义的第一个流派后期象(💃)征(🎉)(zhēng )主义对(💙)文学的发展是(shì )有独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空(📏)创(chuà(🍵)ng )造(😜)(zào )新开(🎋)拓所到得的成功经验(😦)丰富了诗歌的表(😣)(biǎo )现(xiàn )手(🏊)段增(zēng )加(jiā )了(🔉)诗歌的(💯)艺术感染力会影响了现代(🤚)主义的单独的流派(🏠)(pài )象(🎈)征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主(⤴)义在艺术上过分(🧥)追(zhuī )求表现(xiàn )形式而造成的神(shé(🎺)n )秘莫测晦涩(🔄)与内容上(shàng )表现出去的悲(bēi )观主(zhǔ )义宗(zōng )教神(shé(🙀)n )秘(👗)(mì )主义和反动倒退的社会(🔻)主张则是应绝(jué )对否定的

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